Artikel ini diterbitkan di New Dawn Special Issue Vol 12 No 5 (Oktober 2018)
Apa faeries? Dari mana mereka berasal dan ke mana mereka pergi ketika mereka tidak berinteraksi dengan pengamat manusia mereka? Faeries telah menjadi bagian penting dari repertoar folkloric selama ratusan (bahkan mungkin ribuan) tahun, dan sementara mereka digambarkan dalam imajinasi populer melalui dongeng-dongeng dan telah menjadi bengis selama abad ke-20, kehadiran utama mereka adalah dalam segudang cerita rakyat dan anekdot dari setiap bagian dunia. 1
Mereka biasanya (meskipun tidak selalu) mengambil bentuk humanoid, dan berinteraksi dengan masyarakat manusia sebagai entitas supranatural yang ambivalen, muncul di dunia kita untuk bekerja sama dengan orang-orang dan sebagai penengah umum kerusakan, sementara juga tinggal di Dunia Lain mereka sendiri, kadang-kadang dapat diakses kepada manusia baik melalui kecelakaan atau penculikan. Sementara fenomena itu kuno, kepercayaan pada makhluk metafisik ini terus berlanjut, dan ada ribuan laporan pertemuan dari seluruh dunia setiap tahun, seperti yang ditunjukkan dalam survei terbaru oleh The Fairy Investigation Society. 2
Cerita rakyat biasanya ambivalen tentang faeries; mereka cenderung menjaga jarak dari mereka, jadi untuk berbicara. Sementara dengan senang hati merekam dan mendiskusikan kepercayaan orang-orang yang menceritakan kisah dan anekdot tentang mereka, kebanyakan folklorist berbicara dalam bahasa (setidaknya dalam publikasi resmi) dari pandangan reduksionis, materialis yang telah mempengaruhi budaya peradaban Barat selama beberapa ratus tahun terakhir, dan mereka akan gugup menilai potensi realitas aktual dari makhluk metafisik. Di dunia materialis, peri tidak bisa ada. Mereka harus direduksi menjadi sistem kepercayaan budaya yang dikategorikan, dan setiap diskusi tentang mereka biasanya akan ditulis dalam bahasa rasionalisme ilmiah yang diterima.
Ortodoksi ilmiah baru-baru ini ditantang oleh serangkaian hipotesis filosofis seperti Idealisme, yang didukung oleh teori dan eksperimen mekanika kuantum, yang mengembalikan kesadaran (bukan materi) sebagai penggerak utama dan pencipta realitas.3 Ketika ini dilakukan, entitas seperti faeries diizinkan kembali ke alam semesta sebagai fenomena otentik, dan jika kita mulai melihat di tempat yang tepat, kita mulai menemukan bahwa mereka memang ada di mana-mana ... kita hanya perlu tahu di mana mencarinya , atau lebih tepatnya, bagaimana caramelihatnya.
Spektrum Elektromagnetik, Materi Gelap dan Energi Gelap
Kesadaran bangun normal kita mengalami kurang dari 1% dari seluruh spektrum elektromagnetik. Jika kita memperhitungkan hipotesis ilmiah saat ini (arus utama) bahwa spektrum elektromagnetik ini sendiri membentuk kurang dari 6% dari alam semesta, dengan Materi Gelap misterius dan Energi Gelap mengambil sisanya, maka kita berada pada titik awal yang baik untuk memahami bahwa versi realitas kita sangat terancam. 4
Kita mungkin memiliki teknologi untuk memanfaatkan panjang gelombang tak terlihat dalam spektrum, tetapi mereka tidak dapat diakses oleh kesadaran kita sehari-hari. Dark Matter dan Dark Energy sepenuhnya tidak dapat diakses oleh teknologi kami, dan tetap untuk saat ini tidak lebih dari teori yang didasarkan pada produk sampingan dari persamaan matematika.
Kita juga harus mempertimbangkan teori-penyok pikiran baru-baru ini bahwa alam semesta sebenarnya bisa menjadi hologram realitas virtual yang mirip Matriks, dibuat oleh (tergantung pada siapa yang Anda dengarkan) makhluk tertinggi, alien atau versi manusia di masa depan, pilihan terakhir datang dari mantan ilmuwan NASA Dr Rich Terrile. 5
Dengan tingkat ketidakpastian tentang realitas yang kita huni ini, dan untuk mendapatkan pemahaman tentang dunia tempat kita hidup (dan entitas yang tidak terlihat yang mungkin ada di samping kita), kita mungkin disarankan untuk kembali pada satu-satunya kepastian yang diketahui yang diizinkan. kami: kesadaran.
Asal-usul Faeries di Negara Kesadaran yang Mengubah
Penggambaran artistik kita yang paling awal diketahui di dunia, dan bagaimana kesadaran manusia berinteraksi dengannya, datang dalam bentuk lukisan gua dari seluruh penjuru dunia, dimulai sekitar 35,000 SM. Banyak dari lukisan gua ini termasuk humanoids dan therianthropes, entitas dunia lain yang telah direkam bersama dengan citra geometris, hewan bergaya dan lanskap. Mereka sebenarnya adalah cerita rakyat kita yang paling awal dikenal. Bagaimana keadaan pikiran nenek moyang Palaeolithic kita ketika mereka melukis entitas aneh ini di tempat yang sering sulit diakses gua dan tempat berlindung?
Antropolog David Lewis-Williams telah membuat argumen yang meyakinkan bahwa lukisan gua dan penampungan batu ini diproduksi oleh budaya perdukunan untuk merepresentasikan kenyataan sebagaimana dirasakan dalam kondisi kesadaran yang berubah. 6Dua puluh tahun yang lalu ide ini menjadi kutukan bagi para antropolog, tetapi sejak karya Lewis-Williams, dan banyak lainnya, teorinya berubah menjadi ortodoksi yang diterima. Ada ratusan motif dalam lukisan gua yang berkorelasi dengan keadaan visioner orang dalam kondisi kesadaran yang berubah, terutama disebabkan oleh konsumsi zat psikotropika. Premis dasarnya adalah bahwa para dukun dari budaya Paleolitik ini memindahkan diri mereka ke kondisi kesadaran yang berubah dan kemudian melukis hasil dari pengalaman mereka di dinding gua dan tempat perlindungan batu - pengalaman yang sering termasuk makhluk therianthropic dan humanoid supernatural yang berkorelasi dalam banyak hal dengan jenis faerie kemudian.
Dalam bukunya 2005 Supernatural , Graham Hancock dengan jelas memanfaatkan karya Lewis-Williams untuk membahas kontinuitas melalui waktu entitas yang mengalami kondisi kesadaran yang berubah, sampai pada kesimpulan bahwa peri-peri pada periode bersejarah kita adalah satu dan sama dengan yang digambarkan dalam gua prasejarah. 7 Dan penulis seperti Carlo Ginzburg dan Emma Wilby berpendapat bahwa ada hubungan langsung antara cerita perdukunan prasejarah dan cerita rakyat yang diwujudkan dalam periode klasik, abad pertengahan dan kemudian, yang sering menggabungkan entitas seperti peri dan peri; makhluk supernatural yang berinteraksi dengan manusia ketika kondisinya benar. 8Kondisi-kondisi tersebut mungkin bergantung pada partisipan manusia yang mengalami kondisi kesadaran yang berubah sebagai akibat dari konsumsi senyawa psikotropika. Tentu saja ada lebih banyak citra jamur yang terkait dengan penggambaran sejarah faeries, terutama jamur merah dan putih Amanita Muscaria (fly agaric) yang sangat psikedelik, dan jamur psilocybin, keduanya lazim di Eropa dan Asia. Jika manifestasi folklorik bersejarah dari interaksi dengan entitas supernatural ini dapat dikaitkan dengan seni gua masyarakat prasejarah dan pra-sejarah, maka kita memiliki kelanjutan hubungan dengan realitas alternatif, diakses melalui kondisi kesadaran yang berubah, selama periode waktu yang sangat lama.
Banyak motif faerie Eropa yang diulang dalam cerita dan anekdot selama berabad-abad hingga saat ini sudah ada selama periode abad pertengahan. Ketika folklorists mulai mengumpulkan cerita-cerita ini dengan sungguh-sungguh dari abad ke-19 dan seterusnya, mereka menemukan kepercayaan pada faeries di antara populasi pedesaan yang mungkin sangat dekat dengan kepercayaan abad pertengahan dan pemahaman tentang apa faeries itu dan bagaimana mereka berinteraksi dengan manusia. Banyak cerita termasuk situasi di mana protagonis berinteraksi dengan faeries dalam apa yang tampaknya keadaan kesadaran yang berubah: Faerieland tidak mematuhi fisika Newton, ia secara konsisten dihuni oleh humanoids dan therianthropes (peri) yang aneh, dan ada banyak Motif cerita berulang yang sangat menunjukkan realitas otonom yang sedang dideskripsikan.
Ini bukan realitas konsensus - ini adalah cerita rakyat yang merekam cerita dari orang-orang yang beroperasi di luar realitas konsensus.Cerita-cerita rakyat tentang faeries telah diliputi dengan banyak cerita alegoris, tetapi pada akarnya realitas yang mereka gambarkan adalah orang-orang dalam kondisi kesadaran yang berubah, mungkin tidak terlalu jauh dari kenyataan yang dialami oleh pelukis gua Palaeolithic dan leluhur perdukunan kita.
WY Evans-Wentz, Rudolph Steiner & Roh Alam Metafisik
Ketika folklorist WY Evans-Wentz melakukan perjalanan keliling dunia Celtic pada awal abad ke-20, mengumpulkan cerita dan pengalaman anekdot tentang faeries, jelas bahwa sebagian besar orang yang diwawancarai menilai clairvoyance sebagai cara terbaik untuk mengubah keadaan sadar menjadi sebuah posisi di mana ia bisa berinteraksi dengan faeries. 9 Keanggotaan atau penglihatan kedua adalah metode memasuki, atau setidaknya melihat, realitas alternatif yang dihuni oleh para tokoh yang relatif konsisten, biasanya diakui sebagai peri.
Dia bertemu dengan seorang peramal Irlandia (tanpa nama) di Rosses Point, County Sligo.Pelihat ini berbicara tentang berbagai jenis faeries yang menghuni lanskap Sligo, "menjadikannya seperti persilangan antara roh-roh alam dan penglihatan mistis." Tetapi Evans-Wentz sama tertariknya dengan mekanisme berinteraksi dengan para peri seperti halnya dengan cerita-cerita itu sendiri.Bagaimana pelihat berinteraksi dengan mereka?
Saya selalu membuat perbedaan antara gambar-gambar yang terlihat dalam ingatan alam dan penglihatan tentang makhluk-makhluk aktual yang sekarang ada di dunia batin. Kita dapat membuat perbedaan yang sama di dunia kita: Saya dapat menutup mata saya dan melihat Anda sebagai gambar yang jelas dalam ingatan, atau saya dapat melihat Anda dengan mata fisik saya dan melihat gambar Anda yang sebenarnya. Dalam melihat makhluk-makhluk yang saya bicarakan ini, mata fisik mungkin terbuka atau tertutup: makhluk mistis di dunia dan alam mereka sendiri tidak pernah terlihat dengan mata fisik. 10
Orang-orang pedesaan yang diwawancarai oleh Evans-Wentz secara konsisten menegaskan bahwa perubahan kesadaran waskita adalah cara terbaik untuk melihat peri.Pada saat Evans-Wentz mengunjungi komunitas-komunitas ini, ada perasaan bahwa jumlah orang yang memiliki penglihatan kedua berkurang; mengurangi komunikasi dengan faeries.
Pada saat yang sama komunitas pedesaan ini merasakan tekanan yang meningkat dari modernisme ada reaksi oleh organisasi-organisasi seperti Masyarakat Teosofi dan Masyarakat Antroposofi untuk memasukkan metafisika ke dalam pemahaman tentang realitas. Dan teknologi metafisik utama mereka adalah clairvoyance. Filsuf dan esoteris Austria Rudolf Steiner berusaha menjelaskan mekanisme kewaskitaan, ketika seseorang harus mengubah bentuk pemikiran pasif mereka menjadi sesuatu yang lebih dinamis.Dalam kesadaran normal, pikiran:
... membiarkan diri mereka terhubung dan dipisahkan, dibentuk dan kemudian diberhentikan. Kehidupan pemikiran ini harus berkembang di dunia unsur selangkah lebih maju. Di sana seseorang tidak dalam posisi berurusan dengan pikiran yang pasif. Jika seseorang benar-benar berhasil memasuki dunia dengan jiwanya yang peramal, sepertinya pikirannya bukanlah hal-hal yang dia perintahkan;mereka adalah makhluk hidup ... Anda mendorong kesadaran Anda ke suatu tempat, tampaknya, di mana Anda tidak menemukan pikiran yang seperti yang ada di dunia fisik, tetapi di mana mereka adalah makhluk hidup. 11
Steiner menggambarkan kekuatan unsur tertentu yang bekerja di dunia alami, ketika dirasa secara terang-terangan, dalam apa yang ia sebut Dunia Supersensible . Bagi Steiner, unsur-unsur di Dunia Supersensible ada sebagai sejumlah makhluk, dari dewa, yang bertanggung jawab atas seluruh lanskap otonom, hingga roh-roh alam yang lebih kecil yang dituntut dengan pertumbuhan vegetasi.
Steiner (mendasarkan epistemologinya pada yang awalnya dikembangkan oleh alkemis abad ke-15 Paracelsus) membagi entitas ini menjadi empat jenis utama yang sesuai dengan bumi (Gnomic), air (Undines), udara (Sylphs) dan panas / cahaya (Salamander). Ini adalah alam peri, yang ada sebagai realitas otonom non-material yang bersilangan dengan kita, dan yang dapat diakses melalui kondisi kesadaran peramal yang berubah. Steiner berpikir setiap orang memiliki kemampuan bawaan ini, tetapi mereka harus diajari cara menggunakannya ... entah bagaimana menjadi hampir terlupakan di antara umat manusia.
Gagasan ini menemukan kesamaan dengan karya biokimia baru-baru ini Rupert Sheldrake, yang mengusulkan bahwa bidang morfogenetik adalah penyebab formatif yang memungkinkan kehidupan di bumi. 12 Deskripsi Sheldrake tentang prinsip pengorganisasian di balik dunia alami ini diterbitkan dalam bahasa biokimia, tetapi apa yang ia dalilkan pada dasarnya sama dengan visi Steer tentang roh alam yang sedang beraksi. Ada kekuatan tak terlihat yang sama pentingnya dalam mengatur kehidupan di bumi sebagai kekuatan non-material yang diterima seperti gravitasi. Sheldrake menyebut bidang-bidang morfogenetik ini sebagai "memori alam." Akibatnya, Steiner melihat roh-roh alam sebagai representasi antropogenik dari bidang-bidang morfogenetik ini, yang dipaksakan kepada mereka melalui bentuk-bentuk pemikiran pengamat, yang menganggapnya secara terang-terangan.
The Faeries & DMT
Apa yang memungkinkan akses ini ke dunia lain dan entitas yang tampaknya ada di sana?Jawabannya mungkin terletak pada zat yang disebut Dimethyltryptamine- DMT. Molekul ini adalah salah satu bahan aktif utama dalam minuman Ayahuasca yang digunakan oleh dukun Amazon, tetapi juga diproduksi secara endogen di otak setiap orang, berpotensi (tetapi tidak pasti) di kelenjar pineal. Ini biasanya tersebar dengan aman di sekitar otak dan tubuh untuk tugas fungsional, tetapi tampaknya dalam kondisi tertentu dapat dilepaskan dalam jumlah yang lebih tinggi, menyebabkan kondisi kesadaran yang berubah.Ada beberapa bukti bahwa ini dapat terjadi selama kejang epilepsi lobus frontal, seperti yang dicatat dalam kisah Cornish abad ke-17 yang didokumentasikan dengan baik tentang penculikan Anne Jefferies oleh faeries kecil ketika ia menderita 'kejang kejang' dan diangkut (setidaknya di pikirannya) ke dunia numinous yang dihuni oleh peri. 13Penulis Eve LaPlante telah menggunakan contoh historis dan kontemporer untuk menunjukkan bahwa Temporal Lobe Epilepsy dapat memberikan akses ke keadaan kesadaran yang berubah di mana pikiran manusia berpartisipasi dalam kenyataan beberapa langkah yang dihilangkan dari dunia material konsensus. Ini sering termasuk perendaman penuh dalam lanskap alternatif dan kontak dengan kecerdasan non-manusia. 14
Terence McKenna yang agung dan hebat adalah pengguna antusias dari bentuk yang disintesis dari DMT untuk mengakses realitas yang berbeda dan menciptakan istilah "peri mesin yang mengubah diri" untuk makhluk yang ia temukan secara teratur di sana. Seolah-olah untuk mengkonfirmasi pernyataan Terence, sebuah studi penelitian yang dilakukan antara tahun 1990 dan 1995 di Pusat Penelitian Klinis Umum dari Rumah Sakit Universitas New Mexico oleh Dr Rick Strassman menemukan bahwa sukarelawan dalam penelitian ini menyuntik dengan berbagai jumlah DMT mengalami perubahan kesadaran yang mendalam. 15Ini melibatkan penghentian langsung kesadaran normal dan transportasi ke dunia realitas yang berbeda dengan sifat-sifat fisik yang berbeda, dan dihuni oleh berbagai makhluk yang digambarkan sebagai elf, peri, kadal, reptil, serangga, alien, badut (ya, badut) dan berbagai therianthropic entitas. Seorang wanita bahkan menggambarkan entitas yang berdenyut yang disebutnya 'mirip Tinkerbell'. Pengalaman-pengalaman, terutama pada dosis yang lebih tinggi, mewakili kepada para partisipan sebuah realitas paralel yang 'super nyata', bukan halusinasi, bukan mimpi, tetapi sebuah realitas yang dibangun dengan interaksi sensorik penuh ditambah telepati.
Laporan pengalaman dari penelitian ini tidak rasional, tidak masuk akal, menakutkan, tidak logis dan tidak nyata. Tidak ada pertanyaan dari para sukarelawan yang secara fisik meninggalkan ranjang rumah sakit selama pengalaman mereka, tetapi bagi mereka semua (tanpa kecuali) dunia DMT sama nyatanya dengan dunia yang ditinggalkan oleh pikiran mereka. Setelah suntikan, peserta sering berbicara tentang 'meledakkan melalui' atau 'menerobos penghalang' setelah itu mereka menemukan diri mereka di ranah dengan hukum sendiri ruang dan gerakan fisik, dan penduduknya sendiri.
Ada lusinan pengalaman yang dicatat dari penelitian ini, dan para partisipan semuanya terlibat dalam realitas non-fisik langsung dengan kesadaran mereka, yang tampaknya terpisah dari diri fisik mereka. Beberapa pengalaman setuju dalam mengetik pada aspek-aspek tertentu dari fenomena faerie.Tetapi apa yang diperlihatkan penelitian ini adalah bahwa dalam kondisi yang tepat, kesadaran manusia dapat beroperasi dalam alam semesta yang berbeda dan terpisah yang dihuni oleh berbagai entitas yang tampaknya otonom [Untuk lebih lanjut tentang ini, lihat artikel Peter Meyer 'An Ecology of Souls' di halaman 23] . Entitas-entitas ini mungkin satu dan sama dengan makhluk-makhluk metafisik yang dicatat dalam seni gua prasejarah dan cerita rakyat bersejarah, oleh orang-orang yang menggambarkan makhluk-makhluk yang ditemui selama berbagai jenis kondisi kesadaran yang berubah, yang dibawa baik secara aktif maupun pasif.
Faeries mungkin berubah secara dangkal melalui waktu, beradaptasi dengan harapan budaya mereka, tetapi jika itu adalah kesadaran manusia yang berinteraksi dengan mereka, ini tidak mengherankan. Di bawah topeng budaya, para peri mulai mengungkapkan diri mereka yang sebenarnya.
Materialisme vs Kesadaran
Ada banyak alasan mengapa cerita rakyat tentang peri ada, dan tampaknya berinteraksi dengan mereka selama kondisi kesadaran yang berubah adalah salah satunya. Apakah itu pengalaman nyata? Mereka secara subyektif nyata, tetapi apa realitas objektifnya?
Seorang peramal mungkin menyarankan bahwa kita perlu mengesampingkan panca indera kita dengan jenis kesadaran dinamis yang memberi perintah pada dunia material. Mereka mungkin akan setuju dengan deskripsi Aldous Huxley tentang kesadaran universal sebagai "Mind at Large" dan bahwa otak adalah "transceiver katup pereduksi," yang dapat dikembalikan dengan berbagai metode. Huxley melakukan ini dengan Mescaline dan LSD. 16
Otak tentu memberi kita pandangan yang sangat terbatas tentang apa yang sebenarnya terjadi di sekitar kita. Mengubah transmisi ke otak tampaknya memungkinkan kesadaran non-materi lebih dari kendali bebas. Seperti dalam mimpi, kesadaran yang berubah mampu membangun realitas metafisik. Itu dapat berkomunikasi dengan entitas yang ditemukannya di sana, dan membawa kembali laporan. Konsistensi relatif dari penghuni realitas alternatif ini mungkin menunjukkan bahwa mereka tinggal di sana sepanjang waktu, non-fisik, dan hanya mampu berinteraksi dengan dunia fisik kita ketika kondisinya tepat untuk kesadaran individu.
Inilah intinya: apakah kesadaran menciptakan realitas fisik, atau apakah kesadaran merupakan epifenomenon otak? Jika yang pertama, maka realitas yang dialami dalam kondisi kesadaran yang berubah dapat diterima sebagai benar, dengan keberadaan otonom mereka sendiri. Jika yang terakhir, maka sementara entitas seperti faeries mungkin nyata secara subyektif, mereka tidak ada secara objektif dalam spektrum elektromagnetik yang terlihat. Ini adalah pandangan materialis / fisikawan. Meskipun bahkan fisikisme harus mematuhi aturannya sendiri dan memungkinkan hipotesis bahwa lebih dari 90% alam semesta terdiri dari bentuk non-fisik: Dark Matter dan Dark Energy.Mungkin di situlah faeries berada, menunggu untuk ditemukan.
Catatan kaki
1. Pengantar terbaik untuk ontologi faerie adalah Katherine Briggs, An Encyclopaedia of Fairies (1976). Ada ilustrasi dinamis (berdasarkan buku Briggs) dalam Brian Froud dan Alan Lee, Faeries (1978)
3.blogs.scientificamerican.com/observations/coming-to-grips-w---implications-of-quantum-mechanics/
4. science.nasa.gov/astrophysics/focus-areas/what-is-dark-energy
5. in5d.com/we-are-living-in-a-hologram-designed-by-aliens-says-nasa-scientist/
6. David Lewis Williams, Pikiran di Gua: Kesadaran dan Asal-usul Seni (2002)
7. Graham Hancock, Supernatural (2005)
8. Carlo Ginzburg, Ecstasies: Menguraikan Sabat Penyihir para Penyihir (1991); Emma Wilby, Cunning Folk dan Familiar Spirit: Tradisi Shamanistic Visionary pada Awal Sihir Inggris Modern dan Sihir (2005)
9. WY Evans-Wentz, The Fairy-Faith in Celtic Countries (1911), www.sacred-texts.com/neu/celt/ffcc/
10. Evans-Wentz, The Fairy-Faith , hal. 60
11. Rudolf Steiner, Roh Alam: Selected Lectures (1995). 'Persepsi Dunia Elemental' (1913), hal.177-78
12. Rupert Sheldrake, Kehadiran Masa Lalu: Resonansi Morfik dan Kebiasaan Alam (1988)
13.deadbutdreaming.wordpress.com/2017/09/23/the-faerie-abduction-of-anne-jefferies/
14. Eve LaPlante, Seized: Temporal Lobe Epilepsy sebagai Fenomena Medis, Sejarah, dan Artistik (1993)
15. Rick Strassman, DMT: The Spirit Molecule(2001)
16. Aldous Huxley, The Doors of Perseption(1954)
© Hak Cipta New Dawn Magazine,www.newdawnmagazine.com . Izin diberikan untuk secara bebas mendistribusikan artikel ini untuk tujuan non-komersial jika belum diedit dan disalin secara penuh, termasuk pemberitahuan ini.
© Hak Cipta New Dawn Magazine,www.newdawnmagazine.com . Izin untuk mengirim ulang, memposting, dan menempatkan di situs web untuk tujuan non-komersial, dan jika hanya ditampilkan secara keseluruhan tanpa perubahan atau penambahan. Pemberitahuan ini harus menyertai semua posting ulang.
